公则民不谩 廉则吏不欺

来源：中国纪检监察报 作者：余足云

《明史·曹端传》记载，曹端，为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎。公则民不敢谩，廉则吏不敢欺。”在曹端看来，为政之要在公廉，公正无私，百姓就不会轻慢或不敬；清正廉洁，属吏就不敢有所欺瞒。

“公生明，偏生暗。”治国理政之道在天下为公，公道则政治清明，偏私则政治黑暗。《吕氏春秋》中写道：“昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公……有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。”警示为政者只有做到公正无私，天下才会太平，政权方能持久。唐代名相姚崇用称东西来打比方，认为称东西要达到平衡，治国理政也要出于公心。他在《执秤诫》中写道：“秤者衡，衡天下之平也……称物平施，为政以公，毫厘不差，轻重必得，是执衡持平之义也。”明末清初思想家王夫之在《读通鉴论》中提出：“以天下论者，必循天下之公。”由此可见，维护公平正义是治国理政的重要原则，也是为政者的明智选择。

律己廉为首，治国法为先。据《左传》记载，西周时期，治国者多秉持“刑不可知，则威不可测”的观念。春秋时期郑国相国子产打破陈规、推行改革，将国家刑律铸于鼎上公之于世，让百姓知晓法与非法的界限。刑律的公开，打破了贵族独裁判决的桎梏，为百姓诉求提供了公正评判的法制保障，对贪赃枉法、腐败贿赂等不法行为起到了震慑遏制作用。这一改革，给当时的郑国带来了政治清明、社会安定、百姓安康的良好局面。

廉无公不立，公无廉不保。廉与公相辅相成、不可分割。只有以至公无私之心，才能行清正廉洁之事。同样，只有坚守清廉操守，才能确保公正真正实现。古往今来，那些青史留名的清官良吏，无不是公廉的坚守者。包公祠、于谦祠、海瑞祠等，铭记着历代清官的公正与廉明；兰考的焦桐、大亮山的林场、政和的巨变等，则述说着共产党人的廉洁与奉公。

“能吏寻常见，公廉第一难。”公廉乃立人之大节、为政之根本。新时期的党员干部要牢固树立“白袍点墨，终不可湔”的理念，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，以一身浩然正气，不断砥砺奋进、担当作为。